r /> 武杰认同的点了点头，道“正是如此，你我之间若与这里之战比起来却为小战了，看看那些人，我才知道，这里肯定要有大战发生，不是吗”
侯逍顺着武杰所指方向望去，眼眸一凝，良久，沉沉而道“这些人，才是我说的不该来之人”
侯逍望了望远处的两个和尚，不禁笑了笑，才道“曾经的少林双雄，如今的少林双煞，真是好笑啊”于此同时，侯逍眼色一凝，又开始一一介绍出来，何谓不该来之人
少林双煞，子无，子心，原为少林寺僧人，后为少林叛僧，被逐出寺。
子无，少林方丈智元的亲传弟子，但因盗走少林重宝达摩禅杖而背离寺院，嗜杀成性，犹爱饮血，江湖人称恶僧，亦是江湖十杰之一，以恶字为体，武艺非凡，因其是少林方丈智元的亲传弟子，学其历代方丈所学之达摩八法神禅杖法，此杖法专为达摩禅杖本身所用，在其手中使出威力更盛，而后又学少林至宝易筋经，纵横武林。
达摩禅杖为少林古寺镇寺之宝，自然不同凡响，相传是为达摩禅师法杖，而达摩禅师面壁九年，曾创下易筋经洗髓经两经，而这达摩八法神禅杖法亦为同代所创，是为达摩禅师之禅功，后有诗曾赞其达摩禅杖，名曰“千年古刹威名存，达摩禅杖震宝寺，聱牙杖口创群雄，化作佛理渡入人。”
子心，恶僧子无的师弟，菩提院首座智安的亲传弟子，身学菩提院慈悲刀法，因其心大善，曾与其师兄子无为善于武林，被称少林双雄，而又因子心慈悲为怀，不忍伤人，自创为路，以手为掌，以掌为刀，使其慈悲刀法而闻名，后因子心二十一岁那年，曾错手使用慈悲刀法杀死一人，心中大悔，坐于少林寺后山之中，面壁三年，之后学其菩提院另一刀法破戒刀法与师兄子无叛寺而出。
而后江湖动荡不堪，子心左手慈悲刀法，右手破戒刀法相辅相成斩杀武林众人，又救助武林众人，才为天下惊叹，有人曾叹其入魔，又有人曾叹其大彻大悟，而子心本人，曾言，左手为善，助尽天下该救之人，右手为恶，斩尽天下该杀之人，而本心则为无记，辩其善恶是非，善恶何以为辩顺理名善，违理名恶。
自子无，子心，叛寺而出世，其所为所做惊骇于天下众人，因其二人虽为叛寺，但亦出自少林，后被人称少林双煞，师兄弟二人做法虽不尽相同，但所寻之道却是相同，只有四个字，那便是尊其本心。
而另外一旁，一个身穿一身素衣的年轻人，可是却满头白发，俊俏的脸庞，闪现着别样的苍白，不时低声轻咳，手中拿着一把长剑，此人是何人正是江湖浪子多情公子凌公子，凌志，江湖又称一夜留情，而此情也仅仅一夜，这一夜后，女子皆愿赴死以证深情，而证其女子深情的则正是多情公子凌公子，或许是说凌公子手中的那把剑，剑刺入心，也被人称多情公子无情剑
多情公子凌志，曾笑云“凌云傲视，飒爽风姿笑江湖；剑影光辉，一剑斩断归程路；天涯怜，剑气喧，无情剑挥斩情丝”
凌志，曾在江湖人称无情剑，杀人于无形，后遇一女子，名为雨旋，两人一见钟情，凌志才知何为深情，而后凌志亦知雨旋原为峨嵋派弟子，两人同时上山，请求掌门源静师太成全，当时源静师太并未说不，只是面对佛前为两人祈福，雨旋见状，想其峨嵋派清规，自觉愧对师门，想留其峨嵋，但又想与凌志共赴天涯，抉择之间，心智大乱，自觉自己无论所作何为均愧对二人其一，无颜再存于世，遂拔剑自杀，所握之剑正是凌志手中的无情剑
凌志悲愤欲绝，一夜白发，离山而去，源静师太遂将雨旋尸首埋于峨嵋山上，从此世间便多了一位公子，多情于世间女子，留情一夜，手中握有无情剑，后被人称多情公子凌志。
站在凌志身旁有一伛偻老者，身着灰色衣襟，满脸皱纹，那双老眼浑浊，望着一处，那便是武当派掌门云虚道长所站之处。
由此并未看出任何异状，但是在那老者掀开衣袖之际，只见那老者双手满是漆黑之色，一片异常，侯逍才豁然一惊，又是介绍开来，这名老者，没有姓名，或无人知其姓名，只知江湖人称药仙老人，仅此而已。
药仙老人，自称无毒不识，无药不知。更是自己编撰两书，一书名叫万毒奇经，另一书名叫百草医经，曾言毒者即医者，医者亦为毒者，而后江湖中人才明其意，好的毒者往往是一个好医者，而好的医者也往往是一个好毒者。
药仙老人，性格怪异非常，只救该救之人，何为该救之人，众人不甚知晓，只是药仙老人亲自看上一眼，便知你是否是该救之人，不管你所做之事，是多么的罪大恶极，多么的穷凶极恶，只要药仙老人说你是该救之人则自会救你，反之，不管你所做之事，是多么的行侠仗义，多么的为国为民，只要药仙老人说你不该救，那无论如何也不会救。
而药仙老人与武当派掌门云虚道长有两怨，或是为仇，第一

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