盼，为之何人正是青衫师太最为宠溺的弟子吴珺，只见吴珺似是美眸闪烁，四顾寻望，似是在寻找着什么，看至而来，美眸一定，失望之色一闪而逝，勉强而笑。
随后吴珺相对不远处，则是鬼手刀王吴浩天，以及其子天罡正手吴凡，和吴浩天最为宠爱的关门弟子关跃及众弟子。
鬼手刀王吴浩天，身系绝学断刀诀以及后来又独创内功元化一气，功法蓬勃而溢，有如苍天浩海，在武林之中独占鳌头。
而其之旁则是其子天罡正手吴凡，身系天罡轰雷掌绝学，又系一十二路天罡雷音指法，天罡龙爪手，外诀神功天罡护体玄功以及内功功法天罡大周天，俨然已自成一派，吴凡曾自云“流年易逝，留待天极守尘嚣；时过境迁，岁月几载齐天涯；二月落，八月生，魁临於榆据天星”
而其身后则是吴浩天之关门弟子关跃，手持断刀流水，断刀诀也习之精髓，已是后进人杰，过不多久也会绽放其光彩之色。
站至广场中央的，则是少林寺众人，除了少林方丈智元亲自来此之外，更是少林享有闻名的少林五僧亦是来此，多名少林僧人聚此，所为的是对峨嵋派郑重之意，更有与峨嵋派同气连枝之理。
少林方丈，智元，身怀绝学一指禅功，被称为少林第一指法，后手持禅杖所练达摩八法神禅杖法，又兼少林身法大挪移神功以及内修功法金刚不坏体神功和历代方丈所修炼的少林至宝易筋经，是为嵩山少林寺之魁首，亦是武林中之大禅师
罗汉堂首座，智普，少林五僧之一，少林之入门绝学少林罗汉拳，亦为少林入门功夫，而少林寺亦以禅拳双修而闻名天下，正所谓“拳以寺名，寺以拳显”。
少林罗汉拳朴实无华，却刚柔相济，更是突出一个打字，身之收放，步之进退，手之出入起落，一气合成，曲而不曲，直而不直，滚出滚入。攻守呼应，吞吐相合。更有云拳如流星眼似电，腰如蛇行步赛粘。即说的便是罗汉堂首座，智普的少林罗汉拳。
而智普除专精的少林罗汉拳外又身兼九图六坐像身法及与此身法相呼应的特殊手法十八手罗汉神打，内功功法阿罗汉神功及金刚不坏体神功，而大家毫不陌生的少林十八罗汉阵也是出自罗汉堂。
般若堂首座，智颠，少林五僧之一，身系少林绝学般若禅掌，而此掌亦有“少林第一掌“之称，坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。此话则为般若禅掌之顿悟，讲述即为禅武合一之理。
而智颠除专精般若禅掌外又精大慈大悲千叶手身兼蜻蜓点水提纵术身法，内功功法降龙伏象功及金刚不坏体神功。
达摩院首座，智法，少林五僧之首，身系少林绝学无相劫指，而此指之意即为无我无相，无虚假、无真实，一切皆有法无我、无人、无众生、无寿者，所无劫。此则为佛家无色无相的最高境界。
智法除专精无相劫指外又精达摩剑法身兼少林身法大挪移神功，内功功法心意气混元功又称少阳神功及金刚不坏体神功和外功神功易筋经。
菩提院首座，智安，少林五僧之一，身系少林绝学菩提刀法，而菩提即为佛之菩提，是为无上究竟，无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提，大彻大悟，佛之涅磐。
智安又被称为大慈悲禅师，而其除了专精菩提刀法，又善袈裟伏魔功，身法蜻蜓点水提纵术以及内功功法菩提心法和金刚不坏体神功。
戒律院首座，智渺，少林五僧之一，身系少林绝学三十六式龙爪手及一十二路擒龙手，而与此外还身长内功功法达摩闭息功和金刚不坏体神功
后又有九图六座像身法及与此身法相呼应的特殊手法十八手罗汉神打，手上功夫颇为了得，一粘一贴一慈悲说的便是戒律院首座智渺大师。
少林高僧几乎全部来至于此，可见对这次峨嵋派大典重视之意以及尊重之理。
而后与少林众僧人相临的便是武当掌门云虚道长所及众弟子，至今武当派已传至六代，但武当派后进人杰却越来越少，直至云虚道长为止竟再无一可托后续的后进之人。
不过，随着武当的传承，武当派的底蕴越来越深，更何有开创祖师张三丰至今未死之音，若如此算来，如今的张三丰若未死的话则已年过二百，当真是不可小觑。
而如今，武当派虽未有后进杰出之人，但如今武当派第六代掌门云虚道长却是不容低估。
但看那一头白发，手持拂尘，腰间身挂真武剑，一身道服，云过飘渺之样，就让人不自主的升起崇敬之意，孰不知这云虚道长焉不能像张三丰真人一样活至二百岁之上，都未可知也。
武当，武当之名取于“非真武不足当之”，信奉的便是道教的真武大帝。
张三丰建立武当派，

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